جشن علماء یهود

جشن علماء یهود در پایان قرائت عمومی تورات:

این مراسم جشن و پایکوبی درحالی برگزار می شود که این روزها حملات شهرک نشینان صهیونیست به مسجد الاقصی شدت گرفته و نظامیان رژیم اشغالگر چندین فلسطینی را به ضرب گلوله به شهادت رسانده و صدها تن را مجروح کرده اند.
تصاویر بیشتر این جشن در ادامه مطالب موجود می باشد.

مرگ های ناگهانی

پریشان کردن مو توسط بانوان اهل بیت و بی حجاب شدن!

بنام خدا
با سلام خدمت دوستان عزیز، این روز‌ها به ایام عزاداری برای سید و سالار شهیدان نزدیک می‌شویم. لذا بسیار مناسب است در این ایام به برخی از شبهاتی که در میان جامعه، در رابطه با حوادث کربلا وجود دارد پاسخ داده شود. از جمله مباحثی که در این رابطه مطرح است مسئله پریشان کردن مو توسط بانوان اهل بیت و بی‌حجاب شدن، برای حوادث کربلا است. امروز به بررسی این موضوع خواهیم پرداخت وعرض خواهیم کرد که آیا این موضوع اصلا صحت دارد و یا خیر؟ و اگر صحت دارد چگونه ممکن است که بانوان اهل بیت موهای خود را پریشان کنند؟

پاسخ: درباره اینکه آیا پریشان کردن مو توسط بانوان اهل بیت منبع معتبری دارد یا خیر باید عرض شود که این مسئله در زیارت ناحیه مقدسه آمده است. آنجا که می‌فرماید:
«خرجن من الخدور ناشرات الشعور» (۱) بنابراین دارای سند می‌باشد.
در جواب اینکه چطور ممکن است زنان اهل بیت موهای خود را پریشان کنند باید عرض شود که درمیان زنان عرب رسم بر این بوده که موهای خود را می‌بافتند و وقتی حادثه‌ای برای اطرافیان آنان پیش می‌آمد موهای بافته را باز می‌کردند؛ بنابراین هیچ وقت زنان اهل بیت (ع) در روز عاشورا بی‌حجاب نبوده‌اند. بلکه موهای بافته شده خود باز می‌کردند.

منابع:
۱- ابن مشهدى، محمد بن جعفر، المزار الکبیر، محقق، مصحح، قیومى اصفهانى، جواد، ص ۵۰۴، قم، دفتر انتشارات اسلامى، چاپ اول، ۱۴۱۹ق.

توصیه‌های قرآن درباره روش تربیت فرزند

بنام خدا
یا بُنَیَّ أَقِمِ الصَّلاةَ وَ أْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَ انْهَ عَنِ الْمُنْکَرِ وَ اصْبِرْ عَلى‏ ما أَصابَکَ إِنَّ ذلِکَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ (۱) یعنی: پسرکم! نماز را برپا دار، و امر به معروف و نهى از منکر کن، و در برابر مصایبى که به تو مى‏رسد شکیبا باش که این از کارهاى مهمّ است!
دوستان عزیز تربیت نیازمند روش‌ها و شیوه‌هایی است که بتوان به وسیله آن روش‌ها، اصول تربیت را جامعه عمل پوشاند و راه سیر به سوی تربیت را هموار نمود. چنانکه برای هر کاری راهی مناسب آن و برای هر امر شیوه‌ای در خور آن باید جست. و بی‌گمان برای رفتن به سوی مقاصد تربیت، لازم است راه به درستی انتخاب شود و از روش‌های مناسب بهره گرفته شود و در غیر این صورت تلاش‌ها و زحمات به بار نخواهد نشست. یکی از بهترین اصلیترین و کامل ‌ترین مسائل تربیتی در سوره مبارکه لقمان قراردارد. و یکی از مربیان نمونه حضرت لقمان است، که نامش در قرآن دو بار با عظمت یاد شده و یک سوره قرآن (سی و یکمین سوره) به نام او است.
لقمان به مساله تعلیم و تربیت که هدف انبیاء است بسیار اهمیت می‌داد او یکی از حقوق بزرگ فرزند بر پدر را که حق تربیت است، رعایت می‌کرد، و خود را در این رابطه مسؤول جدی می‌دانست، و به این نکته توجه داشت که در قیامت عذاب کسی که نسبت به تربیت افراد خانواده خود بی‌تفاوت باشد، از همه بیشتر است. بنابراین برای تربیت صحیح فرزند توصیه می‌شود حتما سوره لقمان همراه با ترجمه و تفسیر مورد مطالعه قرار گیرد.
امروز یکی از نکات مهم تربیتی را خدمت شما خوبان تقدیم می‌کنم. لقمان هنگام موعظه، سه بار از فرزندش با جمله «یا بنی» تعبیر می‌کند، این تعبیر در فارسی معادل با جملاتی مانند:‌ای پسرکم،‌ای پسرجانم،‌ای فرزند دلبندم،‌ای عزیزم می‌باشد، و با این تعبیر محبت آمیز، عواطف او را جذب می‌کند. بنابراین یکی از عوامل مهم که نقش سرنوشت ساز در استوار نمودن ساختار معنوی و تربیتی کودک دارد، محبت و، و پرهیز از خشونت‌های ناروا نسبت به فرزندان است.

منابع:
۱-سوره لقمان، آیه ۱۷

فواید دنیوی نماز

بنام خدا
با سلام
بعد از اینکه درباره علت وجوب نماز مطالبی (در پست‌های قبلی) خدمت دوستان عرض شد در این مطلب فقط پنج مورد از فواید دنیوی نماز را خدمت شما عرض خواهم کرد:
۱-شفا وسلامتی از مریضی‌ها:
پیامبر (ص): قم فصل فان فی الصلوة شفاء «(۱) یعنی: بر خیز نمازبه جا آور! پس همانا در نماز شفا است.
۲-دفع و رفع بلا‌ها:
امام صادق (ع): ان الله یدفع بمن یصلی من شیعتنا عمن لا یصلی من شیعتنا و لو اجمعوا علی ترک الصلوة لهلکوا» (۲) یعنی: همانا خداوند به وسیله شیعیانی که نماز به جا می‌آورند، از شیعیان بی‌نماز (بلا) را دفع می‌کند، ولی اگر همه تارک نماز بودند، هر آینه همه هلاک می‌شدند.
۳-برطرف شدن اندوه و غم و غصه:
امام صادق (ع): ما یمنع احدکم اذا دخل علیه غم من غموم الدنیا ان یتوضأ ثم یدخل المسجد فیرکع رکعتین یدعو الله فیهما، اما سمعت الله تعالی یقول ((واستعینوا بالصبر و الصلاة)) «(۳) یعنی: چه مانعی دارد که چون یکی از شماغم و اندوهی از غمهای دنیا بر او درآمد، وضو بگیرد و به مسجد برود و دو رکعت نماز بخواند و برای رفع اندوه خود خدا را بخواند. مگر نشنیده‌ای که خدا می‌فرماید: واستعینوا بالصبر و الصلاة.
۴-برطرف شدن مشکلات (ویا آسان شدن مشکلات و سختی‌ها بر انسان):
پیامبر (ص): اذا حزنه امر فزع الی الصلاة» (۴) یعنی: شیوه رسول خدا (ص) چنان بود که چنانچه مشکلی برای او پیش می‌آمد، به نماز پناه می‌برد و از آن استعانت می‌جست.
۵-وسیله برآورده شدن حاجات:
امام صادق (ع): ان الله - عز و جل - فرض علیکم الصلوات فی احب الاوقات الیه، فاسئلواالله حوائجکم عقیب فرائضکم «(۵) یعنی: به درستی که خداوند نمازهای واجب را در محبوب‌ترین اوقات واجب کرد، پس حاجات خودرا بعد از نماز‌هایتان بخواهید.

منابع:
۱-جامع احادیث الشیعه، ج ۴، ص ۲۸
۲-مستدرک الوسائل، ج ۱، ص ۱۸۴
۳-وسائل الشیعه، ج ۵، ص ۲۶۳
۴-تفسیر درالمنثور، ج ۱، ص ۶۷
۵-بحار الانوار، ج، ۸۵ ص ۳۲۴

ماجرای اسکورت جنگنده های روسی در آسمان ایران + عکس

به گزارش گروه دفاع و امنیت مشرق، هواپیماهای نیروی هوایی روسیه در مسیر رفت و برگشت به یک نمایش هوایی در  کشور بحرین، با  اخذ مجوز از آسمان ایران عبور کردند. یکی از خلبانان روسی حاضر در این مأموریت، تصاویری از این پرواز گرفته و آن را در اختیار یک سایت روسی قرار داده که نشان دهنده اسکورت این گروه توسط هواپیماهای اف-4 فانتوم و اف-14 تامکت است.

طبق قانون های بین المللی، هواپیماهای نظامی بیگانه در عبور از یک کشور از ابتدای ورود تا خروج می توانند توسط هواپیماهای آن کشور مشایعت شوند.

چرا خداوند نماز را برای ما واجب کرده است؟

بنام خدا
با سلام
مطلب امروز حقیر در واقع یک سوال و جواب آن است.
سوال: چرا خداوند نماز را برای ما واجب کرده است؟
پاسخ: در جواب این سوال بنده دو دلیل عقلی و چند آیه قرآن و روایت (دلیل نقلی) خدمت شما بزرگواران عرض می‌کنم.
اما دلایل عقلی وجوب نماز:
اولا: هدف از خواندن نماز انجام تکالیف شرعی و اطاعت از اوامر خداوند و عبادت او و اظهار بندگی است چرا که قرآن یکی ازاهداف خلقت انسان را عبادت خداوند معرفی کرده و می‌فرماید: وَ ما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَ الْإِنْسَ إِلاَّ لِیَعْبُدُونِ؛ (۱)
 یعنی: من جنّ و انس را نیافریدم جز براى اینکه عبادتم کنند. در نتیجه هدف از خواندن نماز‌‌ همان هدف خلقت انسان که عبادت و تسلیم بودن در مقابل خداوند است می‌باشد بنابراین نماز می‌خوانیم. چون دستور خداوند است. (۲)
ثانیا: حکمت عبادت‌هایی چون نماز را باید در فلسفه کلی عبادات و مناسک عبادی جستجو کرد. یکی از حکمت‌های تشریع احکام از طرف خداوند بر بندگانش، امتحان کردن آنهاست. خداوند از بین بندگان، آنان را که روحیه اطاعت کامل دارند بر می‌گزیند و آنان که بی‌چون و چرا به فرمانهای خدایشان عمل می‌کنند در امتحان اطاعت از خدا نمره قبولی می‌گیرند.

دلایل نقلی وجوب نماز (از قرآن و روایات):
اولا: در قرآن حدود ۹۰ بار مستقیماً واژه صلاة و مشتقاتش به کار رفته و حدود ۹۰۰ بار کلمات و واژه‌هایی که مرتبط با نماز هستند، مانند: رکوع، سجده، وضو، مسجد، ذکر، عبادت و...، به کار رفته است که در نتیجه می‌توان گفت: حدوداً یک ششم از آیات قرآن به نماز پرداخته است، ضمن اینکه در بسیاری از آیاتی که بحث از نماز شده، مشاهده می‌شود که نماز به طور خاص مورد تأکید قرار گرفته است. به عنوان نمونه خداوند در سوره نور می‌فرماید: و نماز را به پا دارید و زکات را بپردازید و از پیامبر اطاعت کنید. باشد تا مورد رحمت قرار گیرید. (۳) کلمه «اقیموا» صیغه امر است و امر نیز بر وجوب دلالت مى کند و نیز مى فرماید: همانا نماز بر مؤمنان، در اوقات معین مقرر شده است. (۴) و آیاتی از این قبیل در قرآن فراوان یافت می‌شود. که به چند نمونه اشاره می‌شود:
۱) إِنَّنی‏ أَنَا اللَّهُ لا إِلهَ إِلاَّ أَنَا فَاعْبُدْنی‏ وَ أَقِمِ الصَّلاةَ لِذِکْری (۵)؛ یعنی: من اللَّه هستم معبودى جز من نیست! مرا بپرست، و نماز را براى یاد من بپادار
۲) اتْلُ ما أُوحِیَ إِلَیْکَ مِنَ الْکِتابِ وَ أَقِمِ الصَّلاةَ إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهى‏ عَنِ الْفَحْشاءِ وَ الْمُنْکَرِ وَ لَذِکْرُ اللَّهِ أَکْبَرُ وَ اللَّهُ یَعْلَمُ ما تَصْنَعُونَ (۶)؛ یعنی: آنچه را از کتاب (آسمانى) به تو وحى شده تلاوت کن، و نماز را برپا دار، که نماز (انسان را) از زشتی‌ها و گناه بازمى‏دارد، و یاد خدا بزرگ‌تر است و خداوند مى‏داند شما چه کارهایى انجام مى‏دهید.
۳) أَقِمِ الصَّلاةَ لِدُلُوکِ الشَّمْسِ إِلى‏ غَسَقِ اللَّیْلِ وَ قُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ کانَ مَشْهُوداً وَ مِنَ اللَّیْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نافِلَةً لَکَ عَسى‏ أَنْ یَبْعَثَکَ رَبُّکَ مَقاماً مَحْمُوداً (۷)؛ نماز را از زوال آفتاب تا ‌‌نهایت تاریکى شب برپادار، و [نیز] نماز صبح را، زیرا نماز صبح همواره [مقرون با] حضور [فرشتگان‏] است. و پاسى از شب را زنده بدار، تا براى تو [به منزله‏] نافله‏اى باشد، امید که پروردگارت تو را به مقامى ستوده برساند.
ثانیا: در روایات هم بصورت متوا‌تر درباره نماز بحث شده است. که به تعدادی از آن‌ها اشاره می‌شود:
۱) امام صادق (ع): علیک بالصلاة! فان اخر مااوصی به رسول الله و حث علیه الصلاة (۸) یعنی: بر تو باد به نماز! زیرا آخرین چیزی که رسول خدا (ص) به آن سفارش نمود (و انسان) را بر انجام آن تاکید نمود، نماز بود.
۲) پیامبر (ص): اول ما یسالون عنه الصلوات الخمس (۹) یعنی: اولین چیزی که از انسان‌ها سؤال می‌شود، نمازهای پنج گانه است.
۳) پیامبر (ص): قال الله تعالی: افترضت علی امتک خمس صلوات و عهدت عندی عهدا انه من حافظ علیهن لوقتهن ادخلته الجنة و من لم یحافظعلیهن فلا عهد له عندی (۱۰) یعنی: خداوند متعال فرمود: نمازهای پنج گانه را بر امت توواجب کردم و با خود پیمان بستم که هر کس مراقب آن نماز‌ها و وقت آن‌ها باشد، اورا به بهشت داخل نمایم، و کسی که مراقب آن‌ها نباشد من تعهدی نسبت به او ندارم.

منابع:
۱-سوره ذاریات، آیه ۵۶
۲-وجوب، یکی از احکام پنج گانه شرعی است که در شریعت و از جانب شارع مقدس که خداوند متعال باشد، برای نظام دادن به ساختار بندگی بندگان تنظیم شده است؛ در نتیجه، از آنجا که پذیرش شریعت و عمل به آن، در مرتبه‌ای بعد از پذیرش اصل دین و اثبات نبوت و پذیرش خداوند از راه عقل و برهان است، در مورد شریعت چرایی و چگونگی عقلی معنا ندارد.
۳-سوره نور، آیه۲۶
۴-سوره نساء، آیه۱۰۳
۵-سوره طه، آیه۲۰
۶-سوره عنکبوت، آیه۴۵
۷-سوره اسراء، آیه۷۸
۸-بحار الانور، ج، ۸۴ ص ۲۳۶
۹- کنز العال، ج ۷، حدیث ۱۸۸۵۹
۱۰- کنز العمال، ج ۷، ص، ۲۷۹ حدیث ۱۸۸۷۲

اهمیت قرآن

بنام خدا

ازامیر مومنان علی علیه السلام نقل شده که  می فرماید:
عَلَیکُم بِکِتابِ اللّه ... مَن عَمِلَ بِهِ سَبَقَ(1)
یعنی: بر شما باد رجوع به کتاب خدا (قرآن) ... کسى که به آن عمل کند از همه پیشى مى گیرد.
دوستان عزیز قرآن کتابی است که رستگاری انسان را در دو جهان تضمین می کند،همچون مشعلی فروزان،انسان را،از تاریکی های جهل و نادانی رهایی می بخشد.و در سرای دیگر، او را،محبوب حضرت پروردگار می نماید.
بله عزیزان قرآن در ظلمانی ترین زندگی بشر، در عصر جاهلیت،همچون انفجاری،آسمان سکوت را شکافت و یکباره،دریایی از رحمت و برکت و نور،بر کویر زندگی جاری نمود و فریادی،از عالم قدس،طنین انداز شد که هان ای انسان،ای گمگشته خسران زده،لحظه ای درنگ و تدبر نما که سند نجات و رهایی از عالم ملکوت به سویت فرستاده شد!«الرکتاب انزلناه الیک لتخرج الناس من الظلمات الی النور بإذن ربهم الی صراط العزیز الحمید(2)
دوستان عزیز از پیامبر گرامی اسلام نقل شده که می فرماید:
مَن قَرَأَ القُرآنَ ابتِغاءَ وَجهِ اللّه و َتَفَقُّها فِى الدّینِ کانَ لَهُ مِنَ الثَّوابِ مِثلَ جَمیعِ ما اُعطِىَ المَلائِکَةُ و َالأنبیاءُ وَ المُرسَلونَ(3)
یعنی: هر کس براى کسب رضایت خدا و آگاهى در دین قرآن بیاموزد، ثوابى مانند همه آنچه که به فرشتگان و پیامبران و رسولان داده شده، براى اوست.
متاسفانه امروزه قرآن بصورت یک کتاب تشریفاتی بین مردم رواج پیدا کرده که برای افتتاح خانه نو، حفظ مسافر، شفای بیماران و...از آن استفاده می شود.لذا خداوند منان می فرماید:
وَ قالَ الرَّسُولُ یا رَبِّ إِنَّ قَوْمِی اتَّخَذُوا هذَا الْقُرْآنَ مَهْجُوراً(4) یعنی: و پیامبر عرضه داشت: «پروردگارا! قوم من قرآن را رها کردند.این آیه، بیانگر شکایت پیامبر اکرم (ص) به درگاه خداوند سبحان است که از مهجور ماندن قرآن توسط امتش شکایت نموده است.

دوستان عزیزسعی کنیم  انشالله در شبانه روز ساعتی را برای قرائت و تدبیر در قرآن اختصاص بدهیم .

 

منابع:

1-نهج البلاغه،خطبه 156

2-سوره ابراهیم،آیه1

3- وسائل الشیعه، ج6، ص184، ح7683

4- سوره فرقان،آیه30

حکم فقهی حج جان‌باختگان منا

حادثه دلخراش سقوط جرثقیل در مسجدالحرام و فاجعه جان باختن بسیاری از حجاج بیت الله الحرام در صبح روز عید قربان در منا، موجی از غم و اندوه را در میان مسلمانان و حتی انسان‌های آزادی‌خواه در پی داشت.

اما پس از این حوادث سؤالی از سوی بسیاری از مردم مطرح شد. تکلیف حج زائرانی که به نیت انجام عمل عبادی حج (که یک واجب شرعی است) به مکه رفته بودند و قبل از انجام حج و یا در بین مناسک حج کشته شده‌اند، چه می‌شود و حکم فقهی آن چیست؟

فتاوای مراجع عظام تقلید در این خصوص کاملاً روشن است و نکته جالب اینکه همه مراجع تقلید از گذشته تاکنون در خصوص این موضوع اتفاق نظر دارند.

نظر مراجع عظام تقلید در خصوص حج افرادی که به نیت حج به مکه رفته‌اند اما موفق به انجام عمل حج نشده‌اند و یا در بین مناسک حج جان باخته اند به صورت اجمالی این است که اگر چه آنها اعمال حج را به طور کامل انجام نداده‌اند اما عمل حج مقبول در نامه عمل آنها نوشته شده است؛ اما جهت اطلاع مخاطبان با تفصیلی بیشتر حکم این موضوع فقهی را از لابه لای کتب فقهی و روایات ارائه می‌شود.

در فقه شیعه، کسی که برای حج احرام بسته و داخل در منطقه حرم مکه شده و به هر دلیل از دنیا برود، گویی خود شخصا حج گزارده و حجش مقبول و نیازی به قضا یا نیابت نیست و در واقع این تفضلی است که خداوند منان بر بندگانش داشته است.

گویی نیت حج، احرام و داخل شدن در حرم بسان پایان حج برای چنین افراد است و گویی اینان لبیک‌گو پیشاپیش به مهمانی پروردگار متعال در جنت الماوی شتافته‌اند.

این رای فقهی بین فقهای شیعه مورد اتفاق و «اجماع» است؛ چه آنکه شیخ طوسی در «الخلاف»، صاحب جواهر و دیگران بدان تصریح داشته‌اند. مرحوم نراقی نیز گزارشی مبسوط از دیدگاه اتفاق بین فقهای عظام در این باره آورده است.

در این مساله اجماع وجود دارد و همه فُقهایی که به این موضوع پرداخته‌اند، به کفایت حجِ این‌گونه افراد حکم داده‌اند و بالاتر آن‌که مرحوم «موسوی‌عاملی» در مدارک‌الاحکام، مرحوم «فیض کاشانی» در مفاتیح‌الشرایع، مرحوم «وحید بهبهانی» در شرح مفاتیح‌الشرایع، مرحوم «شهید ثانی» در مسالک، مرحوم «علامه حلی» در منتهی‌المطلب، مرحوم «فاضل مقداد» در التنقیح‌الرائع، مرحوم «سید طباطبایی» در ریاض‌المسائل، مرحوم «نراقی» در مستندالشیعه و مرحوم «نجفی» در جواهرالکلام ادعای اجماع و اتفاق بین فقیهان در مساله دارند.

بنابراین، این مسئله مورد اتفاق فقهای بزرگوار بوده و هیچ گونه اختلاف فقهی از قدماء تا متاخرین در این باره در کتب فقهی گزارش نشده‌است.

مستند فتوای فقهاء از دیرباز تاکنون روایات معتبر در این باره است، چه آنکه صاحب وسایل الشیعه چهار روایت -ضریس، برید العجلی، ابی رئاب و مرسله مفید- در این رابطه نقل کرده که سه روایت آن صحیحه و روایت دیگر آن مرسله مفید است که در حکم صحیح می‌باشد. از نظر دلالت نیز مجموع این روایات بر کفایت حجت‌الاسلام (حج واجب) فردی که در حال احرام و پس از وارد شدن به حرم مرده، روشن و شفاف است.

در یکی از این روایات آمده است: «عن ضریس عن أبى جعفر(علیه السلام) قال: فی رجل خرج حاجّاً حجّة الاسلام فمات فی الطریق . فقال: إن مات فی الحرم فقد أجزأت عنه حجّة الاسلام و إن مات دون الحرم فلیقض عنه ولیّه حجة الإسلام؛ امام صادق(ع) درباره حج گزاری که در بین راه از دنیا رفته است فرموده است: اگر چنین فردی در حرم مرده، از حجه الاسلام او کفایت می‌کند و نیازی به قضای آن نیست».

بنابراین، کسی که بعد از احرام و داخل شدن در حرم مکه (حتی قبل از انجام اعمال عمره تمتع) از دنیا برود کفایت از حج واجبش (حجه الاسلام) می‌کند و نیازی به جای آوردن حج برایش نیست و حجش مقبول است. همچنین کسی که بعد از پایان اعمال عمره تمتع و قبل از شروع حج تمتع در مکه و یا در اثنای حج - همانند جان باختگان منا- از دنیا برود به اقتضای قاعده اولویت و اطلاق روایات بالا حجش به اتفاق فقهاء مقبول و نیازی به قضا یا نیابت گرفتن برای وی نیست.

لازم به ذکر است: فتوای آیات عظام امام خمینی، گلپایگانی، خوئی، اراکی، فاضل لنکرانی ، بهجت، تبریزی، سیستانی، خامنه‌ای، صافی، مکارم شیرازی، نوری همدانی، جوادی آملی، سبحانی، مظاهری و دیگران نیز بر همین قرار است که «فردی که بعد از داخل شدن در حرم مرده، حج از او ساقط شده است».

بنابراین، حج گروهی که در فاجعه منا و یا سقوط جرثقیل از دنیا رفته اند، کامل است و هیچ وظیفه‌ای بر عهده بازماندگانشان نیست. در نتیجه لازم نیست برای انجام اعمال حج و یا تکمیل آن برای وی نائب گرفته شود بلکه حج از گردن وی برداشته می‌شود.

فارس

توهین روزنامه های عربستانی به هادی نوروزی

به گزارش شباویز، در جریان این بازی در طی یک اتفاق کاملاً فوتبالی، زنده یاد هادی نوروزی بر اثر برخوردی که با احمد الفریدی ستاره تیم ملی عربستان و باشگاه النصر داشت، باعث مصدومیت شدید وی و پاره شدن رباط صلیبی اش شد. امروز که همه ما در سوگ هادی نوروزی هستیم نزدیک یک سال از این بازی میگذرد، ولی گویا این اتفاق برای اعراب سعودی اتفاقی تازه بوده و کینه شان از این اتفاق را بیشتر کرده است.

هواداران النصر عربستان و تیم ملی این کشور با شنیدن خبر درگذشت هادی نوروزی، در اقدامی زننده و زشت، در شبکه های اجتماعی نظیر توئیتر شروع به ابراز خوشحالی از مرگ این بازیکن با اخلاق کرده اند و بعضاً به روح پاک او لعنت فرستاده اند. تصاویری که در زیر میبینید گوشه ای قابل پخش از این موج سعودی است که در شبکه های اجتماعی به راه افتاده است. امیدواریم مسئولین این بی حرمتی ها را، که از جانب رسانه های سعودی هدایت میشود، پیگیری کرده و برخورد کنند تا بیش از این باعث تکدر خاطر هواداران و خانواده هادی نورورزی نشوند.